求全性是藝術(shù)家追求理想、完美的一種思維模式，其目的是造型的完整、意境的完美，這是裝飾雕塑表現(xiàn)中的又一重要特征。在我國(guó)，龍作為至高無(wú)上的皇權(quán)的象征，是古代傳說(shuō)中一種有鱗有須、善變化、能興云雨利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，其造型具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚(yú)鱗、鷹爪的外形特征。這里就是用求全性思維，兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)，從而凸顯其不同于一般動(dòng)物的神性。由此，龍成了中國(guó)的象征，甚至是中華民族和中國(guó)文化的象征，并已滲透于中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，成為一種文化的凝聚和積淀，更在國(guó)際間展現(xiàn)了其蘊(yùn)藏的深厚中華文化內(nèi)涵。

裝飾雕塑的求全體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，無(wú)論表現(xiàn)何種形象都要求完整、飽滿，生命力旺盛，富有朝氣，而不去表現(xiàn)那些殘缺、病態(tài)的物體。其二，追求形態(tài)的完整性。有時(shí)為達(dá)到這種求全的造型，常遵守互不遮擋的法則，采用透疊的方法，甚至將堆放的物體并置排列。其三，不受時(shí)間、空間的限制，將美好的物象加以集中體現(xiàn)，如在一些民間圖案中常把花、葉、果實(shí)畫(huà)在同一畫(huà)面上，不合情卻合理，進(jìn)而取得完美的效果，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。可以這樣說(shuō)，裝飾雕塑所追求的求全性以及隨之形成的完整性構(gòu)圖特征，正是藝術(shù)家追求理想的完滿生活的心靈折射。

作為吉祥圖像的鳳凰牡丹，因其華麗外形和富貴內(nèi)涵的高度契合而成為榮華富貴”這一寓意的最佳表達(dá)，皇家貴族將其視為自己尊貴地位和財(cái)富的標(biāo)志，普通民眾則將其視為富足美好生活的寄托。