有相當(dāng)部分的雕塑家注重東方化的哲學(xué)意識和人生體驗(yàn)在當(dāng)代藝術(shù)中的轉(zhuǎn)換與呈現(xiàn)，這對于處在后殖民文化情境中的中國如何形成自身的藝術(shù)成就，乃是非常重要的。較早如朱祖德，在極簡幾何形中引入腐蝕、潰敗和流淌，把物質(zhì)從固態(tài)到液態(tài)的轉(zhuǎn)化作為主要的雕塑語言。接下來，當(dāng)我們在楊明作品中看到疲憊以致癱軟的人體，在朱成作品中看到人體貼在椅子上時(shí)，我們]感覺到了中國雕塑家對于人生的獨(dú)特體驗(yàn)。把人文情感和生命意識轉(zhuǎn)化為物態(tài)變化本身，這恐怕是雕塑家的天職。同樣，我們在鄧樂鉆空實(shí)體，使其在光線中虛化的仿古典雕塑中;在張永見以硬質(zhì)材料擠壓橡膠，使其發(fā)生形變的抽象結(jié)構(gòu)中;在展望用不銹鋼材料置換的假山石上;在于凡軟化并分散木石材料的作品中:在付中望充滿象征性的棉印結(jié)構(gòu)里:在何力平神秘、突兀、飽含民間智慧的鬼城故事里:在張新剛創(chuàng)作出來便開始消失的冰雕上:在王強(qiáng)讓其順?biāo)饔植粩嘧兓膸缀涡蝺?nèi),都可以感覺到東方人對于變化之道的特殊和敏感，反映出這一代雕塑家對傳統(tǒng)文化的自由主義心態(tài)。這種心態(tài)加上藝術(shù)對現(xiàn)狀的關(guān)懷，無疑有利于我們?nèi)?chuàng)造具有獨(dú)立價(jià)值的中國當(dāng)代藝術(shù)成就。